La charte et le coutumier

DE LA PREMIERE VIE

DE SAINT BERNARD

L'an de Notre-Seigneur 1113, quinzième année de la fondation de Cîteaux, le serviteur de Dieu Bernard, âgé de vingt-trois ans environ, vint à Cîteaux, suivi de plus de trente de ses compagnons, se mettre sous la conduite de l'abbé Etienne et se placer sous le joug doux du Christ.

A partir de ce jour, le Seigneur remplit cette maison de bénédictions, et cette vigne du Dieu Tout-Puissant commença à donner ses fruits, à étendre ses sarments jusqu'aux rivages de la mer et à envoyer ses provins au-delà même des mers ...

Bernard entra dans cette maison vraiment pauvre d'esprit et jusqu'alors parfaitement inconnue, existant à peine, dans la pensée d'y mourir au coeur et au souvenir des hommes et avec l'espérance d'y vivre dans l'obscurité et l'oubli comme un vase de nulle valeur.

Mais Dieu en disposa autrement, et se fit de lui un vase d'élection, non seulement pour étendre et fortifier l'ordre monastique, mais encore pour aller porter son nom devant les rois et les peuples et jusqu'au bout du monde.

Pour lui, il s'en fallait bien qu'il eût de lui-même ces pensées et ces espérances ; mais, plutôt tout entier à la garde de son coeur, à la persévérance dans son projet, il avait sans cesse à l'esprit et sur les lèvres ces paroles : " Bernard, Bernard, pour quoi es-tu venu?"

Et de même qu'on lit de Notre-Seigneur, " qu'il commença par faire et enseigna ensuite (Ac 1, 1)", il ne fut pas plutôt entré dans la salle des novices, qu'il se mit à pratiquer sur lui-même ce qu'il devait un jour enseigner aux autres.

Ch.4

LETTRE 143

" Du courage donc, mes frères, nous sommes tous avec Dieu, je ne suis donc pas loin de vous, quelle que soit la distance qui nous sépare.

Si vous êtes exacts à tous vos devoirs, humbles, craignant Dieu, appliqués à la lecture et à l'oraison, et pleins de charité les uns envers les autres, soyez sûrs que je suis tout près de vous, car comment pourrais-je être éloigné de ceux avec qui je ne fais qu'un coeur et qu'une âme ? "

1) Une "Ecole du service du Seigneur" (RB Prol.45), école de prière et d’écoute de la Parole de Dieu. L’étude des écrits des Mères et Pères cisterciens nous ouvre à un monde en quête de repères pour approfondir notre foi et nous aider à en témoigner.

2) Un lieu "pour ceux qui aiment la vie et désirent voir des jours heureux" (Ps.33, RB Prol.15), lieu de fraternité et de soutien au-delà des origines géographiques, sociales et familiales, lieu d’accueil et d’écoute de tous où sont respectés l’histoire et le cheminement de chacun.

3) Un chemin de vie : "Voici que dans sa tendresse, le Seigneur nous indique le chemin de la vie" (Ps.33,13 - RB Prol.20), chemin d’humilité et de conversion.

« Les fidèles laïcs doivent fortifier leur vie spirituelle et morale, en faisant mûrir les compétences requises pour l’accomplissement de leurs devoirs sociaux. » (Compendium de la Doctrine sociale de l’Eglise. N° 546 Co-édition Bayard, Cerf, Fleurus-Mame 2005)

« Il ne peut y avoir deux vies parallèles : d'un côté, la vie qu'on nomme spirituelle avec ses valeurs et ses expériences, et de l’autre, la vie dite séculière c'est-à-dire la vie de famille, de travail, de rapports sociaux, d’engagement politique, d’activités culturelles. » (Jean-Paul II, Exhort. Apost. Christi fideles laïci 59 : AA 81-1989 509)

• La lectio divina
• La règle de St Benoît
• Le partage sur l'étude d'un texte de la tradition cistercienne.

• Préparation et animation à tour de rôle d’une partie de la journée : lectio divina, étude de la règle de Saint-Benoît, partage sur un texte cistercien.
• Prises de notes sur l'ensemble de la journée. Elles sont transmises à l'Abbesse et à chaque membre.
• Lien avec l'hôtellerie du monastère.
• Lien avec l’Abbesse, concernant la mise en ligne de notre réflexion sur la Règle.
• Coordination entre les membres du groupe et relation avec la famille cistercienne.